|
|
|
|
|
Агнон, Шмуэль - Агнон - В сердцевине морейПроза и поэзия >> Переводная проза >> Агнон, Шмуэль Читать целиком Шмуэль Агнон. В сердцевине морей
---------------------------------------------------------------
Издательство "Панорама" 1996. Шмуэль Йосеф Агнон
"Во цвете лет" ISBN 45-85220-487-0
Перевод, предисловие, комментарии И. Шамира.
OCR and spell-checker Felix igor-fel@lysva.ru
---------------------------------------------------------------
ШМУЭЛЬ ЙОСЕФ АГНОН
В СЕРДЦЕВИНЕ МОРЕЙ(1)
Глава первая ПЫЛЬ ДОРОГ
Прежде чем взошли первые хасиды на Землю Израиля, закатился(2) в их
мидраш человек один, Хананьей(3) звать. Одежа на нем рваная, ноги обмотаны
тряпками, а обутков и вовсе нет, и волосья на голове и в бороде покрыты
пылью дорог, а все пожитки его увязаны в платок, а платок в руке. Сказал им
Хананья, любезным нашим(4): Сыны Бога Живого, слыхал я - собираетесь вы
взойти на Землю Израиля. Просьба к вам - запишите и меня в ваши книги.
Ответили ему: Кто возведет нас, возведет и тебя, записали его в свои списки
и дали ему пристанище в мидраше. Он радовался им, что взойдет с ними; а они
радовались ему, что он восполнит их число для молитвы(5).
Сказали ему любезные наши, сказали Хананье: видно, много дорог исходил
ты. Сказал он: так оно, неблизок был мой путь. Сказали ему: где бывал?
Сказал им: где был - там былью поросло. Стали уговаривать его, слово за
слово, пока не начал перечислять все свои странствия.
Сказал Хананья: сперва пошел я из своего града в град иной, а из того
града - в град иной. Так шел я из града в град, пока не дошел до пределов
другой земли, а там никому не дают пройти, если не дать царю тамошнему
пошлины. Отобрали у меня все добро, раздели донага, ничего не оставили,
кроме платка - прикрыться. Пожалели меня тамошние жители - дали мне все,
чего мне не хватало, - тфилин и талит для молитвы. А в земле той все больше
стужа правит, и в Пятидесятницу(6) в конце мая дома стоят в снегу, а в Кущи
в сентябре не удержишь в руке пальмовую ветвь от холода, а лимона,
заповеданного в Кущи, у них нет, но общины делят между собой один лимон,
каждой общине по кусочку, чтобы освежить память Божьего повеления. И
встречают они субботу черным хлебом(7) и провожают молоком, ибо нет у них ни
чистых калачей, ни вина. А когда рассказал я им, куда путь держу, приняли
меня за бахвала, потому что отродясь не слыхали они, чтобы шел человек в
Землю Израилеву. Да и сам я стал сомневаться уже - и впрямь в этом ли мире
находится Земля Израильская, -
1 В сердцевине морей - первая из многих цитат из книги пророка Ионы
(2:4). Книга Ионы считается сама притчей - легендарным пояснением к книге
Царей, и здесь она является подводным основным мотивом и рефреном.
2 ...закатился... - герои Агнона, как уже говорилось выше, населяют мир
без времени и пространства. Мы так и не узнаем, откуда взялся Хананья. Этому
можно дать два объяснения: место его происхождения - неважная подробность. В
классическом китайском рассказе великий мастер по отбору лошадей назвал
буланого жеребца гнедой кобылой. Его соперник, узнав об этом, заплакал,
восхищенный тем, что тот уже не замечает таких подробностей, а смотрит прямо
в суть. Так и здесь, суть проста: вообще сын Израиля возвращается в Страну
Израиля, а откуда - неважно.
Другое объяснение свяжет Хананью с книгой Ионы - пророк возвращается,
исполнив свой долг во всех Ниневиях Эдома.
3 Хананья - в другом месте у Агнона уже появляется герой с почти
идентичным именем Иоханан - олицетворение Израиля. Неведомо откуда взявшийся
Хананья также мог бы олицетворять Израиль (по одной из интерпретаций книги
Ионы).
4 ...любезные наши... - так кличут друг друга хасиды одного
Праведника-цадика. Агнон как бы причисляет нас к своей хасидской школе.
5 Число для молитвы - десять мужчин - миньян. Евреи приписывают особую
силу молитве в собрании десяти мужчин, по сказанному (Руфь 4:2): "Он взял
десять человек из старейшин города", и по сказанному (Псалмы 67:27): "В
собраниях благословите Господа". Число 10 связывают с согласием Бога (Бытие
18:32) не истреблять Содом, если в нем найдется хотя бы десять праведников.
Господь всегда - с миньяном, по сказанному (Псалмы 81:1): "Стал Господь
посреди Божия собрания" (интересно, что синодальный перевод дает: "Бог стал
в сонме богов"). Хасиды придают особую силу миньяну и рассказывают, что если
больного привлечь десятым, то он выздоровеет, даже если праведнику это не по
силам. Хананья восполнил число пилигримов до полного миньяна: значит, раньше
их должно было быть девять человек. Но, судя по списку, данному ниже, их
было 10 и без Хананьи: кто же из них не в счет?
6 Пятидесятница - отмечается через неделю недель после Пасхи и связана
с получением Торы у горы Синай.
7 Черный хлеб - в этих дальних краях нет ни вина, ни пшеничного хлеба,
ни мяса - было бы мясо, не могли бы они благословлять Дающего молоко, а
затем - есть мясо.
пока не оставил я их и не ушел. Сказал я себе: лучше умереть в пути,
чем отчаяться(8) и утратить Страну Израиля. Не упомню, сколько шел и в каких
местах проходил, пока не попал я в пещеру к разбойникам; взяли меня
разбойники(9) к себе, но и пальцем не тронули, только каждый раз, как
уходили людей грабить, говорили мне: молись, мол, за нас(10), чтобы не
попались. А сами они мужи добродетельные и милосердия исполнены, бедняку в
час нужды помогут и в Творца веруют. А если поклянутся вечной жизнью, то
хоть душу вынь - от слова своего не отступятся. И поначалу не были
разбойниками, но вельможи, у которых они были в крепости, вынудили их
оставить свои поля и покуситься на чужое добро. И заметил я, что один из них
налагает тфилин, обознался и принял его за еврея, но на деле не еврей он:
бывший ватаман - архистратиг татей - налагал тфилин, а когда его убили, то
этот взял себе его тфилин. А убили ватамана так: доверял он татьбину на
хранение одному попу грецкой веры. Раз отрекся поп от залога. Пригрозил
ватаман, что сочтется с ним. Пошел поп и донес на него царю. Велел царь
казнить ватамана. А когда повели его на казнь, сказали: открой, мол, нам,
где твои товарищи скрываются, и помилуем. Сказал он: делайте свое дело.
Затянули вервие ему на шее и вытащили душу его. В час смерти сказал: жаль
мне тебя, женушка, жаль мне вас, сынки, что оставил вас сиротами.
И сказал Хананья: однажды хотел тот разбойник с тфилин провести меня
через одну пещеру глубокую(11) прямо в Землю Израиля. Закралась мне дума в
сердце: а что, если нет на то хотенья Божия - чтобы посаженым отцом на
свадьбе моей с Землей Израиля стал разбойник. А раз закралась такая дума в
сердце - не пошел я с ним, потому что была бы воля Божия, чтоб пошел я с
ним, не вселил бы Он мне думу такую в сердце. Стыдно мне стало перед ним,
что милостей его не принял, и ушел я в другое царство. А в том царстве все
дни - будние, нет у них ни субботы, ни святого праздника. Сбился я со счету
дней и зарекся больше двух тысяч пядей(12) в день проходить - а вдруг
суббота, а вдруг святой праздник. Однажды повстречался мне в пути пан.
Говорит: куда, мол, путь держишь? Говорю ему - в город, мол. Приглашает он
меня в свою карету. Увидел, что я медлю, и заорал на меня: "Шядай!" Это он
по-ляшски говорил, по-ляшски шядай значит садись, а мне и невдомек было,
думал, что он имя Всемилостивого имеет в виду - Ш а д д а й(13), что он меня
именем Божьим зовет. Прыгнул я и уселся в карету.
А день тот - Судный День Йом Кипур(14) был, а я и не знал, пока не
приехали мы в город в час заключительной, последней молитвы Судного Дня.
Вылетел я из кареты, сорвал с себя башмаки, кинулся в мидраш, бросился на
землю и проплакал всю ночь и весь день назавтра. Услышал я - поминают Землю
Израилеву, прислушался и услышал, что бучачане(15) некие решили взойти на
Землю Израиля.
Тотчас встал я и пошел к вам, а поелику босиком шел - опухли ноги мои,
и долгим стал путь.
Пошли и принесли ему башмаки, но не принял он. Сказали ему: семь
заветов(16) указал рабби Акива, и один из них - не оставляй ног без обута.
Сказал Хананья: ноги мои, что святости Судного Дня не почуяли, - пусть
пухнут. А когда рассказал Хананья все это, развязал платок и вынул оттуда
Псалтирь и читал, пока не пришло время пополуденной молитвы. После молитвы
взял свечу и вернулся к Псалтирю.
Увидел - лампада покрылась ржой, взял платок свой и завязал на нем
узелок. Назавтра, когда вынул талит и тфилин из платка, сказал: зачем это я
завязал узелок? К тому, что лампадка заржавела. Взял лампадку и все
светильники мидраша, смешал песок с водой и уселся за печкой. Чистил их и
тер, пока не заблестели, как новенькие. Поговаривали в тот день, что
достойны светильники нашего мидраша, мол, сиять перед Тем, Кто сияет во
Сионе. И еще одно сделал Хананья: прикрепил чашечки к лампадкам, потому что
в царстве Исава(17), в странах эдомитян зажигают жировые свечи и вставляют в
светильник, а в стране Серны, в земле Прелестной(18) принято зажигать
лампадки с маслом - наливают в чашечку масло и вставляют фитиль. Собрался и
приделал чашечки к лампадкам, чтобы можно было наполнить их маслом. И не
только светильники, но и ковшик, и таз для омовения, и все причиндалы, и
сосуды, где скрывается Дух Божий, - все он натер и начистил и придал сияние
лику их. И даже рваные книги поправил - к новым дощечкам привязал и в
отборную кожу переплел. Вчера были грязные и рваные, а сегодня полны
ликования, как их приятие у горы Синай. Сказали ему: да ты никак лудильщик?
Сказал им: не лудильщик я и не переплетчик, но как увижу вещь с изъяном -
переполняется сердце мое жалости к ней. Говорю себе: эта вещь просит, чтобы
ее починили, - и Всевышний говорит мне - делай так, или - делай этак. Так я
и делаю. Сказали любезные наши: вот - человек простой, а какое слово ни
обронит, есть в нем назидание другим. Такой человек - куда
8 ...отчаяться... - один из видов потери права на вещь, по еврейскому
гражданскому праву. Так, человек теряет право на потерянную вещь не тогда,
когда он ее физически теряет - ибо он еще может найти ее, - но тогда, когда
он отчаивается и говорит: я никогда не получу ее назад. После этого любой
вправе взять потерянную вещь. Поэтому Хананья боится отчаяться - чтобы не
потерять права на Землю Израиля.
9 ...разбойники... - вновь перед нами связь с разбойниками,
отличительное свойство Иисуса и Бешта.
10 ...молись за нас... - раз Бешт шел в раздумье по горам, ничего не
видя перед собой. Подошел он к краю пропасти и упал бы; но сдвинулись горы и
образовали мост. А когда перешел он, горы вновь раздвинулись. Увидели это
чудо разбойники и попросили Бешта: молись за нас, святой человек. И Бешт
помолился за них, потребовав, чтобы Израилю не вредили. ("Благовестие
Бешта".) "И сказал разбойник: Иисус, помяни меня... и он ответил: сегодня
будешь со мной в раю" (от Луки 23:42).
11 Глубокая пещера - распространенный мотив в еврейском фольклоре. В
другом рассказе Агнона козочка уходила каждый день через глубокую пещеру
пастись в Страну Израиля. Сквозь пещеры и норы покойники Израиля должны
добраться в Страну Израиля в час воскресения мертвых. Детская песенка
говорит о глубокой пещере, по которой пройдет весь народ Израиля в Страну
Израиля. Этот мотив показывает, что Страна Израиля в народных поверьях
отождествлялась с Тем светом - с Царствием Небесным, Царствием Грядущим, со
Страной Мертвых, и ее название - "Страна Живых" - нужно понимать как
эвфемизм Страны Мертвых, как"Дом Жизни" - эвфемизм кладбища у евреев.
Бешту разбойники также предложили пройти глубокой пещерой в Страну
Израиля. Бешт согласился (в отличие от Хананьи), но на пути увидел перед
собой меч-перевертыш и не смог пройти. Отказ Хананьи можно понимать как
отказ от магии и потусторонности Страны Израиля - лишь под солнцем и луной,
а не во мраке подземелья он готов вернуться туда.
12 Две тысячи пядей - максимум субботней прогулки.
13 Шаддай - одно из древнейших имен Бога. С этим Именем идентифицировал
себя Саббатай Цви, лжемессия и предтеча Бешта, это Имя, по средневековым
легендам, особо почиталось у Десяти Колен Израиля, у сынов Моисея и у колена
Хайбара.
14 Иом Kunyp - день покаяния, когда евреи соблюдают не только все
запреты субботы (а Хананья приехал в карете), но и еще пять запретов: есть,
пить, умываться, предаваться плотским радостям и носить кожаную обувь. Этот
последний запрет также нарушил Хананья, поэтому он и сорвал башмаки с ног.
Но Иом Кипур - еще и день, когда в синагогах читают книгу Ионы.
15 Бучач - городок в Галиции, где родился Агнон, ныне - райцентр в
Тернопольской области Украины. Он же иногда фигурирует в рассказах Агнона
под названием Шебуш.
16 Семь заветов завещал р. Акива сыну своему Иегошуа - сыне, не учи на
высотах (а то засмотришься и от учебы Святого писания отвлечешься), не
селись в городе, где правят мудрецы Торы (ибо от мудрости своей не
позаботятся о народе), не приходи нежданно к себе домой, тем паче к
ближнему, ног без обутая не оставляй (ибо позор мудрецу и ученому мужу
ходить босиком), просыпайся и вставай летом от солнца, а зимой - от холода,
делай субботу буднями (т.е. не празднуй особенно, обходись чем есть, но не
проси у людей), удружи тому, кому везет, в час его везения, и это - кроме
многих других практических заветов вроде: не женись на разводке при жизни ее
мужа, не женись на той, что была обручена в малолетстве, а затем отказалась
выйти за суженого, и т.д. Почему такое внимание обратил р. Акива на обувь?
Можно было бы объяснить это его общей тягой к гигиене - он также советовал
не целоваться, а только в руку целовать, если нужно, затем, что от слюны
зараза, и мылся так тщательно, что когда он сидел в римской тюрьме и давали
ему только чашку воды в день, то половина ее шла на умывание.
Но в книге "Екклезиаст Раба" содержится легенда, которая предлагает
другое объяснение: раз шел р. Акива босиком по дороге. Повстречался ему
царский евнух и спросил: ты - раввин иудеев? Тот ответил: да. Сказал ему
евнух, научу тебя трем вещам: царь едет на коне, мужик - на осле, простак
идет пешком в башмаках, а кто идет без башмаков - тому лучше бы в могиле
лежать. Ответил ему р. Акива, и я научу тебя трем вещам: возвесели сердце
женщины, восставь сынов на службу Господу, укрась лицо бородой, кто не может
этого сделать, тому лучше бы и не родиться. То есть что такое обувь по
сравнению с яйцами. Но видимо, несмотря на такой хороший ответ, внял р.
Акива словам евнуха и посоветовал сыну обуваться.
17 Царство Исава - страны европейские, т.к. европейцы - потомки Исава,
он же Эдом, брат Иакова.
18 Страна Прелестная (Цеви) - поэтическое название Страны Израиля.
Слово "прелесть" омонимично со словом "серна", "олень". В значении
"прелесть" оно появляется в поминальной песне Давида по Ионафану: "Прелесть
Израиля пала на твоих вершинах". По-арабски это слово носит оттенок
"желанный", так же как и в средневековом иврите, где оно применяется по
отношению к жениху. Но жениха сравнивает с оленем и Суламифь в Песни Песней.
Израиль сравнивает Господа с оленем, ибо олень, удаляясь, глядит вспять, так
и Господь, хоть и отдаляется от Израиля, все же глядит на него. Так
перепутались два омонимичных слова, и можно лишь сказать, что речь идет о
Стране Желанной и Прелестной, как серна.
бы он ни закатился, - Господь его не оставит. Спросил тут один у
Хананьи: может, умеешь ты сделать сундук для пожитков? Сказал ему: может,
умею. Сказал ему: а то мы отправляемся в долгий путь, вещи в дорогу нам
нужны. Может, сумеешь ты сделать нам сундук или ящик или короб какой?
Сказал: можно попробовать. Сказал ему: а как пробуют?
Пошел он в лес, приволок оттуда бревен, распилил их на доски, и тесал
их, и строгал их, и сколотил их вместе, и сделал из них сундук, и покрасил в
красный цвет, - потому что идет вещам эта краска. Увидели другие этот сундук
во всей красе его, попросили у Хананьи, чтобы он и им сделал сундуки.
Отправился в лес, приволок бревен и сделал и им сундуки, так же, как сделал
тому. И даже для свитка Торы сделал он ковчег, чтобы и его возвести на Землю
Израильскую. И все сундуки сколотил он железными гвоздями, только ковчег
скрепил деревянными клиньями, чтобы - если окажутся они, не дай Бог, в
магнитных горах, что вытягивают железо из вещей, - ковчег бы не развалился.
Всем путешественникам сделал Хананья сундуки в дорогу, а самому Хананье
довольно платка-узелка.
Глава вторая
ЗВАНЫЕ ГОСТИ
Вот уже весенний месяц Адар к концу приходит. Облака, покрывающие лик
солнца, убывают, а солнце все прибывает. Вчера было часом закатной молитвы,
а сегодня стало часом пополуденной, в тот час, что вчера пробуждались,
сегодня уже собираются на молитву. Снег растаял и сошел, деревья в поле
почернели. Сегодня они черны, как земля, а завтра дадут ростки и украсятся,
как горы Ливанские. Что ни день, появляется новая пташка и щебечет на крыше.
Ходят сердечные наши и вопрошают: когда же дороги откроются для путешествия?
Отродясь они не боялись смерти, как в эти дни. Сколько святости в Земле
Израильской, хоть и в запустении они, и сколько сил телесных у человека,
хотя бы и в годы его расцвета. Вот - собирался человек взойти на Землю
Израильскую, а не взошел. И внезапно выскользнет душа из тела, и лежит он
как камень бессловесный и никуда уже не едет, и где все его чаяния и
надежды? Кто умеет читать Писание - читает Писание, кому под силу Мишна и
Талмуд - изучает Талмуд, чтобы укрепить сердце словами Торы. Говорят -
попусту потерян день, если не увидел человек лика солнца и луны(19). Хоть и
мешали им дела денежные и продажа домов - освещены были дни сердечных наших
сиянием Торы и молитвы.
Пасха миновала. Светило укрепилось на небосводе, и лужи высохли. Болота
- и те пересохли. Дороги просились в дело, и возницы пустились в путь. Кони
ржут от конца и до края света, и колокольчики их звенят, а возницы щелкают
вожжами и кричат: гей да вье!
Собрались пилигримы в своем мидраше.
Пришел р. Шломо-старший, Коген - семя Аарона - первосвященника, муж
мудрых решений, что всю жизнь вел торг, а под конец оставил достояние
мирское и решился сердцем взойти на Землю Израильскую. Говаривал р. Шломо:
коль гневается царь на рабов своих, не дай Бог бежать царского гнева, пусть
стоят в царских вратах и горюют о своей доле и о царской немилости, пока не
увидит царь кручины рабов своих и не сжалится над ними.
И пришел р. Алтер-резник(20), что передал свой нож зятю.
И с ним пришел шурин его р. Алтер-учитель, что всю жизнь сидел в шатре
Торы и изучал с учениками Писание истово и дотошно. Однажды сидел он над
трактатом "Венчание". Пришла ему мысль в голову, что Земля Израильская - как
кольцо(21), которым жених - Всевышний - обручился с невестой - Израилем,
потеряется кольцо - и распадутся брачные узы. Понял он, что, покуда
обретается за пределами Земли Израильской, - не обретает покоя. Отложил
Талмуд, распустил учеников, продал дом и книги Мишны с Альфасиевыми
толкованиями(22) и записался в список пилигримов, идущих в Святую Землю.
Пришел и р. Песах, общинный казначей, что ехал с женой своей Цирль.
Надеялся он, что по благости Земли Израильской благословит их Господь
детьми.
И пришел р. Иосеф Меир, что отослал жену домой, потому что не захотела
поехать с ним в Землю Израиля. Сказал ему отец ее: только соизволь принять
мою дочь обратно и зажить с ней в Бучаче, как и прежде, удвою вам приданое.
Ответил он: другой суженой(23) уже обещался я, не могу ее осрамить.
И пришел р. Моше, брат р. Гершома - мир праху его, - того самого
Гершома, что отдал душу Господу, распевая стих: "Введи меня, царь, в чертоги
свои"(24).
От любви великой к Земле Израиля оставил р. Моше двух
19 ...солнца и луны... - Торы и молитвы.
20 Резник - важная должность в еврейской общине, так как он должен быть
хорошо сведущ в законах о кошерной пище. Резником начинал свой путь и святой
Бешт: о нем говорят, что он слезами смачивал оселок, на котором вострил нож.
21 Страна Израиля - как кольцо. Вновь идет речь о брачном союзе Израиля
- невесты и Господа - жениха, союзе, описанном, как считают мудрецы, в Песни
Песней.
22 Альфасиевы толкования - р. Исаака Аль Фаси из Феца в Марокко (XI
в.).
23 ...другой суженой... - Стране Израиля, суженой Израиля. Продолжается
тот же брачный мотив.
24 ...введи меня, царь... - Песнь Песней 1:3, попросили - и ввел.
дочерей своих и записал свое имя и имя жены своей в список пилигримов.
И пришел р. Иегуда Мендель, из последних учеников премудрого раввина
Уриэля, - Господь да хранит душу его в сокровищнице Своей. Пока жив был р.
Уриэль, стелилась полоска Земли Израильской вплоть до дома его, а когда умер
- весь мир потерял цену в глазах р. Иегуды Менделя, пока не вселил Господь в
его сердце мысль - взойти на Землю Израиля.
И пришел еще один - имени не упомним(25).
А еще пришел Лейбуш-мясник, которого извергнула потом Страна Израиля,
потому что худое говорил о ней. Говорил он: поглядите, какая это страна, -
ничего в ней нет, только одна баранина(26).
И пришел р. Шмуэль Иосеф(27), сын р. Шалома Мордхая Левита, блаженной
памяти, что был превеликим знатоком сказаний Земли Израильской. Этими
сказаниями украшают имя Всевышнего. И когда он начинал славословить Святую
Землю, видели, будто Сокровенное и Тайное Имя Господа - Тетраграмматон(28) -
запечатлено у него на кончике языка.
А когда собрались все, стал Хананья в дверях, с платком - узелком в
руках, а в нем - талит и тфилин его и прочие пожитки его, как у человека,
готового немедля пуститься в путь.
В то время, когда мужчины сидели в мидраше, женщины собрались на
женской половине: госпожа Милька, торговка жемчугом, что вступила во второй
брак, чтобы супруг ее взошел с ней на Землю Израиля, а он не захотел
поехать, - и разошлась с ним.
А рядом с ней стояла ее родственница Фейга, вдова р. Юделя из Стрыя,
мир праху его, - был он из рода владык и богачей, много золота посылавших
беднякам Страны Израиля.
А рядом с ней стояла Гинда, жена р. Алтера-резника.
А рядом с ней стояла Цирль, жена р. Песаха-казначея.
А рядом с ней стояла Эстер, жена р. Шмуэля Иосефа, сына р. Шалома
Мордхая Левита.
А рядом с ней стояла Сарра, жена р. Моше, внука р. Авигдора-старосты,
да будет ему земля пухом.
А рядом с ней стояла Песиль, дочь р. Шломо Когена, что овдовела в то
время и собралась следовать за отцом своим, чтобы принять страдания Земли
Израильской.
Приподнялся р. Шломо Коген, встал на ноги, положил руки на стол,
опустил глаза и сказал им: зачем вам ехать в Страну Израиля? Неужто неведомо
вам, что много лиха выпадает на долю странников, не говоря уж о скудости
пищи, страхе злых зверей, о ворах, а на море и того хлеще. Ответствовали ему
сердечные наши: нет в нас страха. Если достойны мы перед Всевышним -
приведет нас в Землю Израиля, а если мы, упаси Боже, недостойны того - то
достойны мы всех бед, что свалятся на нас.
Что он сказал мужчинам, то сказал и женщинам. Как ему ответили мужчины,
так ответили ему и женщины. Сказал р. Шломо: блаженны вы, что прилепились
сердцем к Стране Израильской, ибо создана Страна Израиля лишь для народа
Израиля и никто не остается навеки в Земле Израиля, кроме народа Израиля. И
все сказанное было говорено, лишь чтобы умножить заслуги ваши(29).
Положил р. Алтер-резник руку на плечо р. Алтера-учителя, а р.
Алтер-учитель положил руку на плечо р. Алтера-резника, и стали они плясать и
распевать: "Кто даст с Сиона(30) избавление Израилю? Когда возвратит Господь
народ Свой из плена, возрадуется Иаков, возвеселится Израиль". Спросил р.
Шмуэль Иосеф, сын р. Шалома Мордхая Левита, у р. Моше: может, ведомо тебе,
на какой лад распевал брат твой покойный р. Гершом "Введи меня, царь, в
чертоги свои"? Ответил тот: не принято у нас распевать на этот лад, потому
что так брат мой оставил мир сей, но ведомо мне, на какой лад распевал он
"Влеки меня(31) за собою, вместе мы побежим". Хотите послушать - напою вам.
Опустили собравшиеся головы долу, и завел р. Моше: "Влеки меня за собою,
вместе мы побежим". Встал р. Иосеф Меир и сказал: дай Бог, чтоб сподобил нас
спеть "Введи меня, царь, в чертоги свои" в Иерусалиме - святом граде. И
ответили ему хором собравшиеся: аминь, и разошлись с миром по домам.
Когда вышли из мидраша, весь городок уже дремал. Дома прятались под
покровом ночи, скрывались во мраке. Ночное светило еще не взошло на
небосвод, и лишь звезды освещали верхушки гор. Бучач стоит на горе, и
казалось, будто звезды привязаны к крышам его домов. Внезапно вышла луна и
осветила весь город. Речка Стрипа, что раньше пряталась во мраке, заблестела
внезапно серебром, и из водопоя на рынке восстала пара серебряных
подсвечников.
Сказал один из них: сроду не знал я, что городок наш так прекрасен.
Кажется мне, что во всем мире не сыщешь града краше нашего. И товарищ его
ответил ему: воистину и у меня
25 ...имени не упомним... - вот и второй кандидат на главную роль в
символической системе книги. Кто он? Тот, чье имя не упоминают, чтобы не
привлечь его, - Сатана? Или тот, чье имя рано еще упоминать, - Царь Мессия?
(Оба предположения высказывались исследователями.) Или не названный по имени
герой рассказа "Правые стези" - тот, кто уподобил себя Ионе, завершил свою
долгую миссию среди иноверцев и пустился обратно в Святую Землю? (Впрочем,
этот последний мог бы воспользоваться и псевдонимом "Хананья", если бы его
не заняло уже Собрание Израиля. Интересно заметить параллелизм между ними,
вполне понятный, если вспомнить, что речь идет о нехудшем из сынов Израиля).
26 Одна баранина - в наши дни не узнал бы Лейбуш - мясник Страну
Израиля, и, возможно, она бы ему больше полюбилась в нынешнем состоянии.
Баранины не сыщешь днем с огнем, вместо нее - лишь аргентинская мороженая
говядина, и вообще - почти все традиционные продукты питания, которыми
славилась Страна Израиля, почти исчезли. Министр сельского хозяйства Шарон
указал выкорчевать рощу масличных деревьев, чтобы посадить там авокадо на
экспорт, и действительно, оливковое масло в Стране Израиля стоит в два раза
дороже, чем во всем мире, и делают его только арабы. Об исчезновении и порче
вина уже говорил Агнон в "Прахе Земли Израиля". Вместо Земли Израиля
строится новый пригород Нью-Йорка, в котором нет места тихому идеалу Библии:
"Каждый под своей лозой и под своим фиговым деревом"; и вместо шатров у
Израиля - тесные жилмассивы. Это, конечно, в старину назвали бы расплатой за
то, что поспешили с Избавлением.
27 Р. Шмуэль Иосеф - а это сам Агнон плывет в святую Землю вместе с
сердечными нашими, пририсовал себя, как средневековый художник. Теперь
возникает вопрос: кто из двух не в счет миньяна - сам Агнон или Безымянный
пилигрим?
28 Тетраграмматон - четырехбуквие, таинственное и скрытое Имя Божие.
Его четыре буквы указывают одновременно на прошлое, настоящее и будущее, они
же символизируют четыре ипостаси тетрады каббалистов.
29 Заслуги ваши - дав отпор хулителям Страны Израиля, любезные
"приобретают заслугу", как сказали бы буддисты. В мире Агнона за Господом
"не заржавеет".
30 Кто даст с Сиона - Псалмы 52:7.
31 ...влеки меня... - П. П. 1:4 - еще одна символическая цитата из
Песни Песней. Ни одна книга Библии не переосмысливалась так часто, настолько
тесно связаны эротика и чувство божественного.
... ... ... Продолжение "В сердцевине морей" Вы можете прочитать здесь Читать целиком |
|
|
Анекдот
|
вы долго прожили в токио, если:
- совершая покупки дожидаетесь чека и не читая бросаете его в коробочку
для чеков
- при переходе дороги, вас не уже не удивляет, что pajero остановился,
чтобы вас пропустить
- вы знаете вкус 12 сортов риса
- фильм "трудности перевода" считаете комедией
- уже не смешно говорить в трубку телефона "моши-моши" вместо "алло"
- совмещаете поездку в россию с лечением зубов
- выбор магазина определяется наличием поинт-карты
- у вас много этих поинт-карт
- у вас есть велосипед
- вы научились считать манами не только деньги
- летом вы идете в магазин потому, что там есть кондиционер
- вы знаете, что самая оптимальная температура в любое время года - в
вагоне электричке
- вы знаете что такое "мацуя"
- вас не пугает меню без картинок в ресторане
- вы видели людей, садящихся утром в электричку вместе с вами уже много
раз
- вы не понимаете, зачем нужны заглавные буквы
- у нового русского спрашиваете, пробовал ли он уже натто
- кофе пьете 30-60 минут
- не переходите на противоположную сторону улицы, если на встречу
попалась группа подростков
- у вас появилась мысль "а не купить ли и мне кеды?" |
|
показать все
|
|