|
|
 Анализ поэзии А.А. Фета |
  |
|
| Анализ поэзии А.А. Фета
Криницын А.Б.
Афанасий
Афанасьевич Фет родился 23 ноября 1820 в с. Новоселки близ Мценска от А.Н.
Шеншина и К.Ш. Фёт. Его родители обвенчались за границей без православного
обряда (мать Фета была лютеранкой), вследствие чего брак, законный в Германии,
был признан недействительным в России; когда же был совершен обряд
православного венчания, будущий поэт уже проживал под материнской фамилией
"Фёт" (Föth), считаясь внебрачным ребенком. Будущий поэт
оказался лишенным не только фамилии отца, но и дворянского титула, прав на
наследство и даже российского гражданства. Стремление вернуть фамилию Шеншин и
все права стало для юноши на долгие годы важной жизненной целью. Только под
старость поэт смог добиться своего и вернуть себе потомственное дворянство.
В
1838 он поступил в московский пансион профессора М.П. Погодина, а в августе
того же года был принят в Московский Университет на словесное отделение
филологического факультета. |
|
| “Кривоногому мальчику вторя”: Лермонтовская традиция в поэзии Иосифа Бродского |
|
|
| “Кривоногому мальчику вторя”: Лермонтовская традиция в поэзии Иосифа
Бродского
Ранчин А. М.
Прежде
всего, в творчестве Бродского 1960 — начала 1970-х во многом реализованы
романтические модели отношения “Я” и “других”, поэта и мира: романтические
мотивы прослеживаются в таких стихотворениях, как “Речь о пролитом молоке”
(1967), “Конец прекрасной эпохи” (1969), “Время года — зима. На границах
спокойствие. Сны...” (1967), “1972 год” (1972), и — как воспоминание об
изгнании — в “Пятой годовщине (4 июня 1977)” (1977) и Я входил вместо дикого
зверя в клетку...” (1980). Романтический мотив одиночества представлен и в
таких “американских” стихотворениях, как “Осенний крик ястреба” (1975) и “Сидя
в тени” (1983). Между прочим, и отношение “Я” к Богу в “Разговоре с
небожителем”, который Дж. Нокс противопоставляет романтической поэзии
Лермонтова, отчасти сходно с мотивом лермонтовской “Благодарности”. Лев Лосев
назвал “Разговор с небожителем” “молитвой”[1]. |
|
| “Читатель мой, мы в октябре живем”: мотив “творческой осени” в поэзии Пушкина и Бродского |
|
|
| “Читатель мой, мы в октябре живем”: мотив “творческой осени” в поэзии
Пушкина и Бродского
Ранчин А. М.
Описание
осенней природы в поэзии Иосифа Бродского часто обрамляется мотивом
вдохновения. Изображение обнаженных деревьев и монотонных дождей сопровождается
упоминанием о пере, бегущем по бумаге. Этот мотив “творческой осени” и образ
пальцев, просящихся к перу, и пера, просящегося к бумаге, восходят к Пушкину:
“унылая пора, очей очарованье” изображается как вдохновенное,
благоприятствующее творчеству время года в стихотворении “Осень”, написанном
знаменитой “Болдинской осенью” 1833 года.
Мотив
“творческой осени” прослеживается особенно явно в поэме—мистерии Бродского
“Шествие” (1961). Его трактовка двойственна: осень и наделяется отрицательными
признаками, связывается со смертью и болью, и, вслед за Пушкиным, признается
временем года, благоприятным для стихотворца. Действие поэмы происходит в
октябре (“читатель мой, мы в октябре живем”). |
|
| Гоголь и церковное слово |
|
|
| Гоголь и церковное слово
Воропаев В. А.
Сразу
после смерти Гоголя, разбирая уцелевшие от сожжения бумаги, его друзья
обнаружили среди них значительное количество выписок религиозного содержания.
Граф Александр Петрович Толстой, в доме которого жил последние годы Гоголь,
писал своей сестре Софье Петровне Апраксиной о «множестве тетрадей копий и выдержек
из переводов св. отцов»; особо отметил их С. П. Шевырев[1], а И. С. Аксаков
говорил даже о «целых фолиантах» подобных выписок. Александра Осиповна Смирнова
в своих воспоминаниях неоднократно упоминает о том, что зимой 1843/44 года в
Ницце Гоголь читал ей отрывки из творений отцов Церкви., а И. С. Аксаков
говорил даже о «целых фолиантах» подобных выписок. Александра Осиповна Смирнова
в своих воспоминаниях неоднократно упоминает о том, что зимой 1843/44 года в
Ницце Гоголь читал ей отрывки из творений отцов Церкви.
1
января (н. ст.) 1844 года Гоголь обращается с просьбой к Надежде Николаевне
Шереметевой: «... |
|
| Семантика образа степи в прозе Чехова |
|
|
| Семантика образа степи в прозе Чехова
Криницын А.Б.
По
свидетельству М.П. Чехова, рассказ «Счастье» был написан под воздействием
воспоминаний о няне Чеховых, в молодости — крепостной, которая любила говорить
о «таинственном, необыкновенном, страшном, поэтическом». [i]
Всякий
раз картина степи складывается из одних и тех же деталей: пахучие пестрые
травы, необозримость пространства и неба над ним, возвышающиеся курганы и
ветряные мельницы, быстрые смены в состоянии природы (переход от туманной ночи
к солнечному утру и невыносимой духоте дня, от зноя к грозе), кружащиеся
ястребы и тишина, оттеняемая неясными звуками вдалеке (звук сорвавшейся в
шахтах бадьи в «Счастье», неумолчный гул телеграфных проводов в «Огнях», крики
всевозможных птиц в «Степи», далекий гром в «Печенеге»). |
|
| Прозябшая роза – прорастающая трава – трава умирающая: эволюция пушкинского образа в русской поэзии |
|
|
| Прозябшая роза – прорастающая трава – трава умирающая: эволюция
пушкинского образа в русской поэзии
Ранчин А. М.
Между
24 июля и 5 сентября (по старому стилю) 1826 г. А. С. Пушкиным был написан “Пророк” —
стихотворение, сыгравшее особенную роль в истории русской поэзии. “Пророк” стал
образцом, он задал “парадигму”, “словарь” мотивов и образов для последующих
произведений, посвящённых теме предназначения поэта и природы творчества. В
частности, в этих стихотворениях был унаследован пушкинский образ “прозябшей
лозы”. Божественный вестник-серафим дарует герою “Пророка” острое зрение и
тонкий слух, символизирующие открытость поэта миру, способность внимать бытию:
Перстами
легкими как сон
Моих
зениц коснулся он:
Отверзлись
вещие зеницы,
Как
у испуганной орлицы.
Моих
ушей коснулся он,
И
их наполнил шум и звон:
И
внял я неба содроганье,
И
горний ангелов полет,
И
гад морских подводный ход,
И
дольней лозы прозябанье. |
|
| Лесков Н С - Трагическое и комическое в сказе Н. С. Лескова «Левша» |
|
|
| Лесков Н С - Трагическое и комическое в сказе Н. С. Лескова «Левша»
Одним
из наиболее интересных произведений Н. С. Лескова является сказ “Левша”, или
“Сказ о тульском косом левше и о стальной блохе”. За завесой иронии, даже
некоторой нереальности описываемых событий писатель скрывает множество
вопросов, множество проблем русской жизни, которые часто носят довольно трагический
характер.
Пожалуй,
самой серьезной проблемой, поставленной Лесковым в “Левше”, является проблема
невостребованности русских талантов. В заключительной, двадцатой, главе автор
замечает: “Собственное имя левши, подобно именам многих величайших гениев,
навсегда утрачено для потомства” . Множество людей, обладающих довольно большой
властью (Платов, государь Николай Павлович и др.), “в своих... |
|
| Образы матерей в рассказах В.Шукшина |
|
|
| Образы матерей в рассказах В.Шукшина
Ничипоров И. Б.
С ранних рассказов начала 60-х гг. образ матери раскрывается
в интерьере бытовой лирической зарисовки, пронизанной автобиографическими
ассоциациями. В «Далеких зимних вечерах» (1961) это изображение деревенской
жизни детей Ваньки и Наташки с матерью в условиях военных лишений, причем, по
воспоминаниям Н.М.Зиновьевой (Шукшиной), некоторые из выведенных здесь бытовых
подробностей, как, например, «стряпание» домашних пельменей, имеют реальную
подоснову [3, с. 425]. В художественном плане центральной в рассказе становится
образно-символическая антитеза тепла и холода, уюта и хаоса, что связано с
постижением гармонизирующего воздействия матери и на детские души, и на картину
бытия в целом: «Родной, веселый голос ее сразу наполнил всю избу; пустоты и
холода в избе как не бывало… началась светлая жизнь» [1, с. 41]. |
|
| Разбор романа И.С. Тургенева "Отцы и дети" |
|
|
| Разбор романа И.С. Тургенева "Отцы и дети"
Криницын А.Б.
Творческий путь И.С. Тургенева
Иван Сергеевич Тургенев родился в 1818 г. в богатой дворянской
семье. Детство провел в родовой усадьбе своей матери Спасское-Лутовиново. С 1827 г. живет в Москве и
учится в различных частных пансионах. В 1833 г. поступает в Московский университет, в
1834-м — переводится в Петербургский, который и закончивает в 1837-м г. по
словесному отделению философского факультета. Первыми литературными опытами
Тургенева были романтические стихотворения и драматическая поэма “Стено”.
(1834). В 1838 Тургенев слушает лекции по классической филологии и философии в
Берлине, вместе с Н.В. Станкевичем и М.А. |
|
| «С мечтой «очеловечить» человека» (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание») |
|
|
| «С мечтой «очеловечить»
человека» (по роману Ф. М. Достоевского
«Преступление и наказание»)
г.
Одинцово 2008 г.
Введение.
Изучая литературу, мы в первую очередь испытываем
мощное духовное воздействие философии писателя, его представлений о человеке,
мироустройстве, о добре и зле в их разных обличьях и модификациях, его
размышлений о настоящем и будущем человечества. Говоря о представлении
Достоевского о человеке, я бы хотела привести в пример несколько выражений
писателя по этому поводу:
«Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь
разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время...»
«Надо достигнуть всеобщего братства... "Как же
сделать? - сделать никак нельзя, а надо, чтобы оно само собой сделалось, чтобы
оно было в натуре, бессознательно в природе всего племени заключалось, одним
словом: чтобы было братское, любящее начало - надо любить. Надо, чтобы самого
инстинктивно тянуло на братство, на согласие...»
«... |
|
| Из разборов лирики А.А. Фета: «Кот поет, глаза прищуря» |
|
|
| Из разборов лирики А.А. Фета: «Кот поет, глаза прищуря»
Ранчин А. М.
Кот
поет, глаза прищуря,
Мальчик
дремлет на ковре,
На
дворе играет буря,
Ветер
свищет на дворе.
«Полно
тут тебе валяться,
Спрячь
игрушки да вставай!
Подойди
ко мне прощаться,
Да
и спать себе ступай».
Мальчик
встал. А кот глазами
Поводил
и всё поет;
В
окна снег валит клоками,
Буря
свищет у ворот.
<1842>
Композиция стихотворения
Стихотворение
«Кот поет, глаза прищуря…» состоит из трех частей, соответствующих элементам
строфической структуры – трем строфам – четверостишиям с перекрестной рифмовкой
АБАБ: прищуря (А) – ковре (Б) – буря (А) – дворе (Б); в нечетных строках –
женская рифма (ударение приходится на предпоследний от конца стиха слог:
прищуря – буря), в четных – мужская (ударение падает на последний от конца
слог: ковре – дворе).
Первая
строфа стихотворения – сценка, картинка в комнате дома, очевидно, в детской и
описание мира вне дома, природы. |
|
| О принципе построения системы персонажей “Маленьких трагедий” Пушкина |
|
|
| О принципе построения системы персонажей “Маленьких трагедий” Пушкина.
Криницын
А.Б.
В
каждой из “Маленьких трагедий” Пушкина мы видим в центре двух персонажей,
воплощающих два противоположных принципа отношения к жизни: одного из них мы
условно предлагаем назвать «расточителем» (к ним будут относиться Альбер, Дон
Гуан, Моцарт, Вальсингам), а другого — «стяжателем», «накопителем» (Барон,
Сальери, Командор, Священник). Первые по первичным, глубинным интенциям своей
натуры стремятся жить предельно интенсивной жизнью, отдаваясь непосредственному
ощущению каждого мгновения, и только в этом видят смысл существования;
«стяжатели» же жертвуют «живой жизнью» ради некой сверхжизненной идеи, которая
замышляется ими как план последующего овладения и господства над жизнью, более
надежного и полного, чем может дать краткий и неверный настоящий миг. |
|
| «Ася» И.С. Тургенева. Систематический анализ повести и разбор ее некоторых связей с немецкой литературой |
|
|
| «Ася» И.С. Тургенева. Систематический анализ повести и разбор ее
некоторых связей с немецкой литературой.
Криницын
А.Б.
«Ася»
И.С. Тургенева. Систематический анализ повести и разбор ее некоторых связей с
немецкой литературой.
Тургенев
на протяжении всего своего творчества разрабатывал данный жанр, но наиболее
известными стали его любовные повести: «Ася», «Первая любовь», «Фауст»,
«Затишье», «Переписка», «Вешние воды». Их также часто называют «элегическими» –
не только за поэзию чувства и красоту пейзажных зарисовок, но и за характерные
мотивы, из лирических становящиеся сюжетными. Вспомним, что содержание элегии
составляют любовные переживания и меланхолические раздумья о жизни: сожаление о
прошедшей молодости, воспоминания об обманувшем счастье, печаль о будущем, как,
например, в пушкинской «Элегии» 1830
г. («Безумных лет угасшее веселье…»). |
|
| Стихотворение А.А. Ахматовой «Лотова жена»: трансформация ветхозаветного образа (Державин и Ахматова) |
|
|
| Стихотворение А.А. Ахматовой «Лотова жена»: трансформация
ветхозаветного образа (Державин и Ахматова)
Васильев С.А.
Библейские,
христианские, литургические образы – одна из важнейших примет поэтического
стиля А.А. Ахматовой, во многом обусловившая черты ее лирической героини,
разработку важнейших в ее творчестве литературных тем. Особенно это касается
патриотической, гражданской темы, ставшей одной из важнейших для Ахматовой с
конца 1910-х годов, в эпоху революции и гражданской войны, и продолжавшейся в
произведениях 1930-х годов, времени Великой Отечественной войны и позже.
Так,
в поэме «Реквием», достаточно детально исследованной в литературоведении,
произведении — своеобразной визитной карточке поэта, евангельские образы
Страстей Христовых (наряду с жанрами молитвы, плача) являются ключевыми в
создании его внутренней формы. |
|
| Проблема отцов и детей в наше время |
|
|
| Проблема отцов и детей в наше время
По
роману И.С. Тургенева «Отцы и дети»
Всем
известно, что Бог изгнал Адама и Еву из рая за то, что они его ослушались...
Этот отрывок из Библии как нельзя лучше свидетельствует о том, что проблема
"отцов и детей" была и будет актуальна всегда. Конечно, дети не могут
слушаться и во всем потакать родителям, потому что так в нас заложено. Каждый
из нас индивидуальность и каждый имеет свою точку зрения. Вот это, например
моя.
Мы
не можем копировать кого-либо, в том числе и родителей. Самое большее, что мы
можем сделать для большего сходства с ними это выбрать тот же путь в жизни, что
и наши они. Некоторые, например, служат в армии, потому что военными были их
предки, а некоторые лечат людей, так же как и их отец и как Евгений базаров.
Базарова
невозможно повторить и в тоже время в нем есть что-то от каждого из нас. Это
человек не большого ума, имеющий свою точку зрения, и умеющий ее отстоять. |
|
| “Ризы кожаны» и «брачные одежды»: о «маленьком человеке» |
|
|
| “Ризы кожаны» и «брачные одежды»: о «маленьком
человеке»
Тарасов Ф. Б.
Достоевский
с первого же своего произведения воспринял пушкинское видение возможных
направлений основного вектора внутреннего мира человека как его духовной
стратегии. Писатель акцентировал при этом в качестве некоторой отправной точки
сторону переживания человеком собственной умаленности в мире, бросающейся ему в
глаза прежде всего внешне, в социальной несправедливости, формирующей из него
«маленького человека”. Причем герой «Бедных людей» оказывается читателем
пушкинской истории о «маленьком человеке» из «Станционного смотрителя»,
соотносит себя с ним и даже солидаризируется в определенном смысле. А Пушкин, в
свою очередь, соотносит эту историю с помощью ряда деталей, как известно, с
притчей о блудном сыне, задавая тем самым масштаб контекста восприятия сюжета.
Сам
Достоевский помещает свое художественное слово в тот же библейский смысловой
контекст. |
|
| Типология характеров в «Конармии» И. Бабеля |
|
|
| Типология характеров в «Конармии» И. Бабеля
Ничипоров И. Б.
«У
Бабеля, в сущности, Конармии нет, она у него атомизирована, рассечена <…>
Бабель ограничил себя тем, что <…> выбрал и воссоздал ряд типов, лиц,
случаев»[1], – зорко подметил еще в 1920-е гг. А.Воронский, а Вяч. Полонский в
очерке «Бабель» (1927) подчеркнул, что «автор рассматривает людей порознь,
поодиночке <…> Повествование связано у Бабеля с отдельным человеком,
которого он поворачивает во все стороны, рассматривает, изучает»[2]
. В позднейших исследованиях «Конармии» не раз
справедливо отмечалось, что здесь «эпоха отражается через множество сознаний,
каждое из которых субъективно смещает пропорции реального мира»[3]
, однако типологии запечатленных в цикле характеров не
предлагалось, притом что многие рассказы выстроены именно по портретному
принципу, и осмысление бабелевской характерологии способно прояснить
существенные грани художественной картины мира в «Конармии». |
|
| «Правда» Раскольникова и «правда» Сони в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» |
|
|
| «Правда» Раскольникова и «правда» Сони в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и
наказание»
Реферат по литературе
Ученица 11 «А» класса Гребенюк Алла
Гимназия №8 г. Сочи
2008 год
В
душе человека и его небо, и его ад.
В.Г.Белинский
ПОЧЕМУ
НЕ ЧТО ДРУГОЕ, А ТВОРЧЕСТВО Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО Я ВЫБРАЛА ТЕМОЙ СВОЕГО РЕФЕРАТА
В
жизни каждого из нас есть любимая книга. Кто-то находит ее в жанре фантастики,
кто-то в детективе, кто-то в любовном романе, а я нашла в классической русской
литературе. Для меня нет ничего ценнее и любимее, чем российская классика: она
воспитывает, она дает массу ощущений и чувств, она запоминается на всю жизнь,
она способна подарить те знание, обладая которыми, ты сможешь быть счастливым и
полноценным человеком.
Ярким
классиком мировой литературы является Ф.М. Достоевский. Масштабность этой
личность огромна, и я без сомнения могу сказать, что написанное им
«Преступление и наказание» на меня подействовало очень сильно, это моя самая
любимая книга. |
|
| Стихотворение А. С. Пушкина «На холмах Грузии лежит ночная мгла»: поэтика и грамматика |
|
|
| Стихотворение А. С. Пушкина «На холмах Грузии лежит
ночная мгла»: поэтика и грамматика
Ранчин А. М.
Давно
известно, что особенность стиля «поздней» пушкинской лирики - простота и
ясность, появляющаяся в стремлении к точному словоупотреблению, в стремлении
избегать поэтических метафор, в ограничении доли условной поэтической лексики.
По словам замечательной и тонкой исследовательницы русской поэзии Л.Я.
Гинзбург, «от прозрачного элегического стиля Пушкин шел не к повышенной
образности, а, напротив того, к “нагой простоте”. <…> Лирическое слово
зрелого Пушкина живет не изменением или замещением значений, но непрестанным их
обогащением» (Гинзбург Л. Я. О лирике. Изд. 3-е. М., 1997. С. 209).
Конечно,
это лишь одна из тенденций в лирике Пушкина конца 1820-х – 1830-х гг., и с этой
тенденцией по-прежнему соседствует установка на употребление традиционных
поэтизмов, принятых в лирике метафор, и Пушкин нередко намеренно придает своему
стилю черты поэтической условности. |
|
| Обломовка: сельская идиллия или уродливый мир? |
|
|
| Обломовка: сельская идиллия или уродливый мир?
Несколько наблюдений о «сне Обломова»
и об авторской позиции в романе А. Гончарова «Обломов»
Ранчин А. М.
Как
хорошо известно, не существует единого мнения в истолковании авторской позиции
в романе И. А. Гончарова «Обломов»; разноречивые интерпретации авторской оценки
сводятся к трем точкам зрения: 1) автор — приверженец «штольцевского» отношения
к жизни, сочувствующий Обломову, но ни в коей мере не разделяющий
миросозерцания Ильи Ильича; 2) он признаёт и демонстрирует превосходство
обломовской созерцательности над ограниченностью рационалиста и прагматика
Штольца; 3) в романе сосуществуют две «правды» — «обломовская» и
«штольцевская», и та и другая ограничены, не абсолютны, в идеале желателен их
синтез. Представлены эти истолкования, естественно, и в изучении «Обломова» в
школе. |
|
| << 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 >> |
|
|
|
|
